50 PERSONAJES BÍBLICOS CONFIRMADOS POR LA ARQUEOLOGÍA

50 PERSONAJES BÍBLICOS CONFIRMADOS POR LA ARQUEOLOGÍA

En el número de marzo/abril 2014 de la revista Biblical Archaeology Review, el académico Lawrence Mykytiuk hace una lista de 50 personajes históricos del Antiguo Testamente que figuran en fuentes arqueológicas, como estelas de piedra, sellos de arcilla, recibos, tabletas o inscripciones funerarias que han conseguido perdurar a través de 2.000 o 3.000 años, pese a guerras, terremotos, expolios y saqueos. Por supuesto, se trata de gente de importancia “mundana": reyes y funcionarios, cuyo nombre figuraba en documentos oficiales. La lista incluye:

- 5 faraones egipcios
- 1 rey moabita
- 5 reyes y líderes arameos o sirios
- 9 gobernantes del reino del norte, Israel
- 14 autoridades de Judá, el reino del sur
- 6 reyes o señores de la conquistadora Asiria
- 5 reyes o señores de Babilonia
- 5 reyes de Persia

Estos 50 nombres son los que Lawrence Mykytiuk considera confirmados e identificados con inscripciones contemporáneas a su vida. Cada uno de ellos los argumenta con una larga nota a pie de página. No incluye personajes citados o aludidos en inscripciones de generaciones posteriores a la que vivieron.

Ajab, el esposo de la pérfida Jezabel

Por ejemplo, a Ajab, rey de Israel, lo conocemos en la Biblia como el perseguidor del profeta Elías, motivado por su pérfida esposa, la pagana Jezabel. Si no fuera por la Biblia, de él sólo tendríamos un par de menciones en inscripciones en piedra, como su mención en el Monolito de Kurkh, encontrado en 1861, en el que Salmanaser III describe su victoria contra una alianza de 11 o 12 reyes en la batalla de Qarqar en el año 853 a.C., y uno de los vencidos es “A-ha-ab-bu Sir-ila-a-a", es decir, “Ajab Señor de Israel", quien acudió con “2.000 carros y 10.000 infantes". Aunque Salmanaser “hinche” las cifras para darse más gloria, esos 2.000 carros implican la mitad de la fuerza aliada a la que se enfrentó, por lo que Ajab debía ser el líder e impulsor. Además, los palacios y edificios que tenemos de su época demuestran que su reino, aunque tomado por la impiedad según Elías, era económicamente fuerte.

Las inscripciones en piedra tampoco son “la verdad absoluta": la supuesta victoria de Salmanaser no debió ser tan victoriosa, porque la realidad es que no le alcanzaron las fuerzas para ocupar Siria ni castigar a los reyes aliados contra él.

¡La Biblia en un recibo!

Otro ejemplo curioso se da cuando encontramos un nombre bíblico ¡en una factura o recibo! Por ejemplo, entre las 130.000 tabletas amontonadas en el Museo Británico, que se traducen y analizan con lentitud exasperante. Un día de julio de 2007, el profesor Michael Jursa de la Universidad de Viena se sentó a traducir y transcribir esas tabletas cuando se encontró una muy bien conservada y fácil de traducir: una factura del año 595 antes de Cristo, 8 años antes de que los babilonios conquistaran Jerusalén, episodio descrito con detalle por Jeremías. En la factura leemos:

“1,5 minas [0,75 kg] de oro, propiedad de Nabu-sharrussu-ukin, el jefe de los eunucos, que envió a través del eunuco Arad Banitu a [el templo de] Esangila; Arad Banitu lo entregó. En la presencia de Bel-usat, hijo de Alpaya, guardaespaldas real; Nadin, hijo de Marduk-zer-ibni, mes nueve, dia 18, año 10 de Nabucodonosor rey de Babilonia".

Y, efectivamente, en Jeremías 39,1, se describe con detalle la entrada de los jefes y generales de Nabucodonosor en Jerusalén. La Biblia española de 1884 traducida por Torres Amat de la Vulgata latina enumera jefes: “Semegarnabu, Sarsachim…” La Biblia de la Conferencia Episcopal Española de 2011 en cambio habla del “príncipe de Sinmaguir, jefe de los magos, Nabusazbán, jefe de los eunucos…” ¡Es lo que pasa cuando se traduce un idioma semítico, que no escribe las vocales ni separa las palabras! En realidad, el “nabu” (señor) no va con Semegarna (o Sinmaguir) sino con Sarsachim (Sharrussu-ukin), el jefe de eunucos (como le llama la Biblia y la factura del templo, 8 años anteriores a la conquista). Y así, la factura del Nabu-Sharrussu-kin, jefe de eunucos, confirma lo meticuloso y documentado de Jeremías al enumerar a Nabusarsakin, jefe de eunucos, entre los generales que entran triunfantes en Jerusalén. De hecho, este personaje está en el texto de Jeremías porque Jeremías es detallista y exacto, ya que Nabusarsakin no vuelve a ser mencionado ni cumple ninguna función narrativa o teológica más.

Sobná, el “predecesor” de San Pedro

Lawrence Mykytiuk menciona también algunas personas, fuera de su lista de 50, que considera “casi reales", es decir, casi comprobados en su correlación entre el nombre bíblico y el documento arqueológico. Un ejemplo es Sobná, el mayordomo de palacio de Jerusalén… a quien los católicos gustan de mencionar cuando debaten con protestantes acerca del poder del Papa. Jesucristo explica a San Pedro: “a ti te doy las llaves del Reino". Y el símbolo de las llaves, a un judío, le hace pensar en Isaías 22,22, donde se describe la función de un mayordomo del reino davídico: “Pongo sobre sus hombros la llave del palacio de David: abrirá y nadie cerrará; cerrará y nadie abrirá". En la ausencia del rey, el vicario o mayordomo tiene todo ese poder. Unas frases antes, en Isaías 22,15, vemos que un mayordomo anterior se portó mal, un tal Sobná, y por eso Dios le va a castigar quitándole las llaves.

Mykytiuk considera que Sobná existió entre el 726 y el 686 antes de Cristo, y que quizá también es el personaje mencionado en 2 Reyes 18,18 y siguientes (cuando aún no era mayordomo o vicario de palacio). En 1953 se encontró una tumba de un mayordomo real cortada en la roca en Silwan (o Siloam), cerca de Jerusalén, pero la inscripción del nombre no está completa aunque podría ser Sobná. Es tentador atribuirlo a Sobná, de quien leemos en Isaías 22,16, reprochándole: “te estás labrando un sepulcro en alto, excavando en la roca un lugar de reposo"…

Quizá sin la vanidad de Sobná y su caro sepulcro no se habría escrito el texto de Isaías, el símbolo de las Llaves no nos habría llegado por la Biblia, quizá Jesús no lo hubiera conocido o utilizado para explicar el poder que estaba entregando a Pedro, el nuevo senescal, vicario del Rey, portador de las Llaves. O quizá lo habría usado y el lector moderno no lo habría entendido, al carecer de una referencia bíblica anterior. Eso se evitó, quién sabe, por la vanidad de Sobná que tanto molestó a Isaías.

Lista de 50 personajes históricos del Antiguo Testamento confirmados en inscripciones auténticas

Biblical Archeology Review, marzo/abril 2014. Para ver las notas detalladas de las pruebas arqueológicas de cada uno (en inglés):
http://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/50-people-in-the-bible-confirmed-archaeologically/

5 faraones de Egipto
• Sosac (=Shishak = Shoshenq I). Años: 945–924 a.C. Aparece en: 1 Reyes 11:40, etc.
• So (= Osorkon IV). Años: 730–715. Aparece en: 2 Reyes 17:4
• Tiracá (=Tirhakah = Taharqa). Años: 690–664. Aparece en: 2 Reyes 19:9, etc.
• Necó II. Años: 610–595. Aparece en: 2 Crónicas 35:20, etc.
• Ofrá (= Apries). Años: 589–570. Aparece en Jeremías 44:30.

1 rey de Moab: Mesá (=Mesha). Primera mitad del siglo IX a.C. Aparece en 2 Reyes 3:4–27

5 personalidades de Aram-Damasco
• Hadadezer, rey de Sobá. Primera mitad del s. IX a.C. 1 Reyes 11:23, etc.
• Ben-hadad, hijo de Hadadezer. En el 844/842. 2 Reyes 6:24.
• Jazael, rey de Siria. 844/842–c. 800 a.C. 1 Reyes 19:15, etc.
• Ben-hadad, hijo de Jazael. Principios del s. VIII a.C. 2 Reyes 13:3, etc.
• Rasón, rey de Siria (=Rezin). Mediados del s. VIII a.C. al 732. 2 Reyes 15:37, etc.

9 gobernantes del Reino del Norte, Israel
• Rey Omrí. 884–873. 1 Reyes 16:16, etc.
• Rey Ajab (esposo de la malvada Jezabel, perseguidor de Elías). 873–852. 1 Reyes 16:28, etc.
• Rey Jehú. 842/841–815/814. 1 Reyes 19:16, etc.
• Rey Joás (al que Eliseo le pedía tirar flechas para profetizar). 805–790 a.C. 2 Reyes 13:9, etc.
• Rey Jeroboam II. 790–750/749. 2 Reyes 13:13, etc.
• Rey Menajén (=Menahem). 749–738. 2 Reyes 15:14, etc.
• Rey Pécaj (=Pekah). 750(?)–732/731. 2 Reyes 15:25, etc.
• Rey Oseas (=Hoshea). 732/731–722. 2 Reyes 15:30, etc.
• Sanbalat “el joronita", gobernador de Samaría bajo el dominio persa. Mediados del s. V a.C. Nehemías 2:10, etc.

14 autoridades del Reino del Sur, Judá
• Rey David. c. 1010–970 a.C. 1 Samuel 16:13, etc.
• Rey Ozías (= Azariah). 788/787–736/735. 2 Reyes 14:21, etc.
• Rey Ajaz (= Jehoahaz). 742/741–726. 2 Reyes 15:38, etc.
• Rey Ezequías (el que vio cómo Isaías hacía retroceder la sombra en el reloj de sol). 726–697/696. 2 Reyes 16:20, etc.
• Rey Manasés. 697/696–642/641. 2 Reyes 20:21, etc.
• Jilquías (=Hilkiah), sumo sacerdote que encontró el Libro de la Ley y lo dio al rey Josías. Entre 640/639 y 609 a.C. 2 Reyes 22:4, etc.
• Safán el secretario, escriba del reinado de Josías. Entre 640/639 y 609 a.C. 2 Reyes 22:3, etc.
• Azarías, sumo sacerdote en el reinado de Josías. Entre 640/639 y 609 a.C. 1 Crónicas 5:39, etc.
• Guemarías, hijo de Safán, funcionario del rey Joaquín. Entre 609 y 598 a.C. Jeremías 36:10, etc.
• Rey Joaquín (= Jeconiah = Coniah). 598–597. 2 Reyes 24:6, etc.
• Selemías, padre del funcionario Jucal. Finales del s. VII. Jeremías 37:3, etc.
• Jucal (=Jehucal), funcionario del rey Sedecías. Entre el 597 y el 586. Jeremías 37:3, etc.
• Pasjur, padre de Godolías, funcionario de Sedequías. Finales del s. VII. Jeremías 38:1
• Godolías, funcionario de Sedequías. Entre el 597 y 586. Jeremías 38:1

6 reyes y señores de Asiria
• Rey Tiglat-pileser III (= Pul). 744–727. 2 Reyes 15:19, etc.
• Rey Salmanasar V. 726–722. 2 Reyes 17:3, etc.
• Rey Sargón II. 721–705. Isaías 20:1
• Rey Senaquerib. 704–681. 2 Reyes 18:13, etc.
• Adrammelech (= Ardamullissu = Arad-mullissu), hijo y asesino de Senaquerib. Principios del siglo VII a.C. 2 Reyes 19:37, etc.
• Rey Esarhaddon. 680–669. 2 Reyes 19:37, etc.

5 Reyes y líderes de Babilonia
• Rey Merodach-baladan II. 721–710 y 703. 2 Reyes 20:12, etc.
• Rey Nabucodonosor II. 604–562. 2 Reyes 24:1, etc.
• Nabusazbán el jefe de eunucos (=Nebo-sarsekim, =Sarsachim), general de Nabucodonosor. Principios del siglo VI. Jeremías 39:3
• Rey Evil-Merodac (= Awel Marduk = Amel Marduk). 561–560. 2 Reyes 25:27, etc.
• “Rey” Baltasar (=Belshazzar): en su banquete una mano escribía en la pared. Históricamente era gobernador bajo el rey Nabónidas. c. 543?–540. Daniel 5:1, etc.

5 reyes de Persia
• Rey Ciro II (= Ciro el Grande). 559–530. 2 Crónicas 36:22, etc.
• Rey Darío I (= Darío el Grande). 520–486. Esdras 4:5, etc.
• Rey Jerjes I (= Asuero). 486–465. Ester 1:1, etc.
• Rey Artajerjes I Longimano. 465-425/424. Esdras 4:7, etc.
• Rey Darío II Nothus. 425/424-405/404. Nehemías 12:22

¿FUE PEDRO EL PRIMER PAPA?

 “El cardenal Jorge Mario Bergoglio S. I. ha sido elegido Sumo Pontífice, 265 sucesor de Pedro.” (VATICAN INFORMATION SERVICE, CIUDAD DEL VATICANO, 13 DE MARZO DE 2013)

“El obispo de Roma tiene el derecho de primacía sobre la Iglesia universal dado que es el sucesor de San Pedro, quien recibió de Jesucristo esta prerrogativa.” (LA PRIMAUTÉ DE L’ÉVEQUE DE ROME DANS LES TROIS PREMIERS SIÈCLES [LA PRIMACÍA DEL OBISPO DE ROMA EN LOS PRIMEROS TRES SIGLOS], DE VINCENT ERMONI, 1903)

“Si alguno, pues, dijere [...] que el Romano Pontífice no es sucesor del bienaventurado Pedro en el mismo primado, sea anatema [es decir, un excomulgado].” (PRIMER CONCILIO VATICANO, 18 DE JULIO DE 1870)

PARA millones de católicos de todo el mundo, la decisión de 1870 del primer Concilio Vaticano es un dogma de la Iglesia, una enseñanza clave. Pero lo que importa es saber si se trata de una enseñanza bíblica. Es más, ¿es el papa Francisco el sucesor del apóstol Pedro? ¿Y fue Pedro el primer papa?

“SOBRE ESTA PIEDRA EDIFICARÉ MI IGLESIA”

El decreto del Concilio Vaticano de 1870 se basó principalmente en su interpretación de Mateo 16:16-19 y Juan 21:15-17. Al leer las conversaciones entre Jesús y Pedro en estos pasajes y en otros relatos de la Biblia, vemos que el apóstol tuvo un papel clave en los inicios del cristianismo. De hecho, cuando se conocieron, Jesús predijo que Pedro mostraría tener cualidades como las de una piedra (Juan 1:42). Pero ¿le dio Jesús un puesto superior?

En Mateo 16:17, 18, leemos estas palabras de Jesús: “Y yo te digo: ‘Tú eres Pedro [nombre que significa “Un Trozo de Roca”], y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecerá contra ella’”. * ¿Estaba diciendo Jesús que Pedro, un humano, sería el fundamento de su “Iglesia” o congregación? ¿Estaría por encima del resto de los seguidores de Jesucristo? ¿Cómo interpretaron esas palabras los apóstoles que estaban escuchando? Los Evangelios muestran que, después de esa conversación, discutieron en varias ocasiones sobre quién de ellos era el más importante (Mateo 20:20-27; Marcos 9:33-35; Lucas 22:24-26). Si Jesucristo le hubiera dado un puesto superior a Pedro, ¿habría alguna duda de quién era el más importante de los apóstoles?

¿Qué entendió el propio Pedro con las palabras de Jesús? Al ser judío, sin duda conocía bien las profecías hebreas que hablaban de una “piedra” o “piedra angular” (Isaías 8:13, 14; 28:16; Zacarías  3:9). Cuando Pedro les escribió una carta a otros cristianos, les explicó que esa “piedra” de la que se había profetizado era el Señor Jesucristo, el Mesías. El apóstol utiliza el término griego petra para referirse exclusivamente a Cristo, precisamente la misma palabra que usó Jesús en Mateo 16:18 (1 Pedro 2:4-8).

El apóstol Pablo también fue un discípulo fiel de Jesucristo. ¿Creía él que Jesús le había otorgado cierta primacía a Pedro? Pablo reconoció el papel de Pedro en la congregación cristiana del primer siglo. Dijo que el apóstol estaba entre los que eran “considerados como columnas de la Iglesia”. Es decir, para Pablo había más de una columna (Gálatas 2:9). Además, si Jesús hubiera nombrado a Pedro cabeza de la congregación cristiana, ¿habría dicho Pablo que los demás cristianos lo consideraban una de las columnas de la Iglesia?

Cuando en una ocasión Pablo reprendió a Pedro porque no trataba igual a todas las personas, escribió luego de forma respetuosa pero directa: “Yo le hice frente porque su conducta era reprensible” (Gálatas 2:11-14). Esto muestra que para Pablo, Jesús no había fundado su Iglesia, o congregación, sobre Pedro ni sobre ningún otro hombre imperfecto. Más bien, sabía que el fundamento de la congregación era Jesucristo. Pablo estaba convencido de que “esa roca era Cristo” (1 Corintios 3:9-11; 10:4).

“TÚ ERES PEDRO...”

Entonces, ¿qué significan las palabras: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”? Para entender bien este pasaje, es necesario leer el contexto. ¿De qué estaban hablando Jesús y Pedro? Jesús acababa de preguntarles a sus discípulos: “¿Quién dicen que soy?”. Sin dudarlo ni un instante, Pedro contestó: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Jesús lo felicitó por su respuesta y agregó que edificaría su “Iglesia” o congregación sobre una “piedra” más sólida; la piedra en la  que Pedro acababa de expresar su fe: Jesucristo mismo (Mateo 16:15-18).

¿QUÉ SIGNIFICA “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”?

Fue por ello que muchos de los “Padres de la Iglesia” indicaron en sus escritos que la piedra mencionada en Mateo 16:18 es el Cristo. Por ejemplo, en el siglo quinto, Agustín de Hipona escribió: “El Señor dijo: ‘Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia’; porque Pedro había dicho: ‘Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo’. Y el Señor respondió: ‘Sobre esta piedra que tú confiesas, edificaré mi Iglesia’”. Agustín enfatizó en varias ocasiones que “la piedra era Cristo”.

Si Agustín y otros como él fueran juzgados según la doctrina actual de la Iglesia Católica, serían considerados herejes. De hecho, no serían los únicos. El teólogo suizo Ulrich Luz dice que muchos eruditos bíblicos modernos han llegado a la conclusión de que la “piedra” es Jesús, por lo que también serían considerados herejes por el Concilio Vaticano de 1870.

¿ES EL PAPA EL SUCESOR DE PEDRO?

El título “papa” era completamente desconocido para el apóstol Pedro. Lo cierto es que hasta el siglo noveno, fuera de Roma muchos obispos lo utilizaban para referirse a sí mismos. Además, el término casi no se usó como título oficial hasta el siglo once. Lo que es más, los primeros cristianos no creían que el apóstol Pedro hubiera recibido alguna primacía ni que esta se hubiera pasado a ningún sucesor. Por esto, el erudito alemán Martin Hengel llegó a la conclusión de que “no hay pruebas históricas ni teológicas para el ‘primado’ papal”.

Entonces, ¿fue Pedro el primer papa? ¿Tuvo sucesores en el cargo? ¿Es el dogma católico sobre la primacía papal una enseñanza bíblica? La única respuesta válida a cada una de estas preguntas es no. Jesucristo edificó sobre sí mismo su iglesia, la verdadera congregación cristiana (Efesios 2:20). Ahora nos toca a cada uno de nosotros responder a una importante pregunta: “¿He hallado la verdadera iglesia de Cristo?”.

Historia de la primacía papal

• Año 32: Jesús predice que edificará su iglesia, o congregación, sobre sí mismo; no le otorga ninguna primacía al apóstol Pedro.
• 55-64: Los apóstoles Pablo y Pedro escriben varias cartas en las que exponen que Jesús es el único fundamento de la congregación cristiana.
• 254-257: Esteban, obispo de Roma, promueve la idea de que tiene autoridad sobre los demás obispos por ser sucesor de Pedro. Sin embargo, otros obispos, como Firmiliano de Cesarea y Cipriano de Cartago rechazan sus pretensiones.
• 296-304: Primer registro conocido que confirma el uso del título “papa” para referirse al obispo de Roma.
• Siglo quinto: León I, obispo de Roma, usa Mateo 16:18 para defender su superioridad sobre el resto de los obispos.
• Siglo sexto: Aumenta el uso del título “papa” para hacer referencia al obispo de Roma; pero los obispos fuera de Roma continúan empleándolo para ellos mismos hasta el siglo noveno.
• 1075: El papa Gregorio VII anuncia que el título “papa” es exclusivo para el obispo de Roma. Según cierto historiador, elDictatus Papae (Dictados del papa) de Gregorio VII hace que el papado “parezca reemplazar a Cristo”.
• 1870: El primer Concilio Vaticano establece que el “Romano Pontífice es sucesor del bienaventurado Pedro, príncipe de los apóstoles, y verdadero vicario de Cristo, cabeza de toda la Iglesia”.